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练功时切莫发急,先找个合适神气,凝念念静心,调息立正,身躯宜直,两足分开与肩王人,周身关键都含有似曲非直的少许意思,内空灵外清虚,两手逐渐不祥进取提,高不外眉、低度不外脐,臂半圆、腋半虚,左手不往身右来,右手不往身左去,往怀抱不沾身,向外推不逾尺,双手变化在限制里,不测度姿式猛烈繁简和秩序。
须察全身表里给力不给力、守豪放,莫意思,相称蓝本极夷易,这种畅通也算真有数,毋庸脑,不贫苦,行站坐卧都可练,这里边赋存无穷神念念、精金和好意思玉,钻研起来生天趣,有谁能知这种自娱能诈欺虚空天地力,捕快的沸腾难比方,飘飘茫茫随他去,龙马精神神不疲,防备头顶有如线系,遍体松净力如泥,慧眼默察细胞系,如醉如迷,如疯如痴,虚灵独存,涟漪相依,浸在海阔太空涤万虑,管他日月星球在转念,只好恒心去立正,就有出东说念主意想的惬意,习拳应以善字脱手,从静中动作方能达初之精准之正路也,再增繁功以臻至入微入妙也。
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然学识学术亦如是也,商议越高档,脱手动作越应正确,佛,儒、说念、医、上帝、基督,均平心正性,善念济世,由善心慈念脱手,由静心抑欲、逍遥中求其动作,解理悟性,体认源识,以理义而疏导行为也。
拳学更应如斯,脱手与动作原则是不成窜改的。至于每一具体、每一局部,或某一单纯之事物中或可有其与总则不尽同处,亦属成例之例。但总则标的不可杰出者,是理义大局,举座主意也。此理望当慎记之,慎求之,慎为之。
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拳中之“吸”鲜为东说念主知,实是鲜有东说念主用,鲜有东说念主研也。挤、按、撞、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠,拳界因多研、多用不为奇。因其为明,而吸则为暗。吸为稀传,而诸皆常施也。
另,吸难为,而诸易用。故是理则所系,非吾不言、不教,实武术桩之站功,吸胯溜臀之吸,吾早有所言著,仅仅东说念主多不深解,一览而过,故不领路王芗斋口述不传的秘决。
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履行,吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总额而言,桩中含奥,有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等周边而轻微之不同,桩中所求重吸、用时方可知吸也。此即前东说念主不传的秘决。
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